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X10n0250_p0130b01║   圓覺疏鈔隨文要解卷第十一 (疏二 )(鈔八 末)(大鈔十六 )
X10n0250_p0130b02║   　　　　沙門凊遠　述
X10n0250_p0130b03║   〔疏結八 正果〕　三十七品是因法今云 果者即因中
X10n0250_p0130b04║   之 果。　〔經如是乃至〕　辨疑悞云 疏云 三身四智等豈
X10n0250_p0130b05║   非亦果法科在因法中云 解餘文此科亦悞也如是
X10n0250_p0130b06║   二 字指上因果乃至方是超越合於隨文釋中分三
X10n0250_p0130b07║   初 諸佛果法二 三乘因法三別 釋餘文不應科在因
X10n0250_p0130b08║   法中今謂果因二 科科經不科。　〔疏三身四智等〕　疏
X10n0250_p0130b09║   文科云 解餘文科疏不科經豈可同列 乎經以 乃至
X10n0250_p0130b10║   二 字超簡之 今以 助 道品至陀羅尼門竝屬因法疏
X10n0250_p0130b11║   於此下解超簡之 文名為解餘文何 為不可。　〔處即
X10n0250_p0130b12║   十遍處〕　赤青黃白地水火風空識遍(遍字通十)。
X10n0250_p0130b13║   〔經八 萬四千〕　即三乘因法所治塵勞 有若干之 數
X10n0250_p0130b14║   能治之 法亦然疏云 恒沙妄染等竝約三乘對治而
X10n0250_p0130b15║   說如科云 三乘因法也若華嚴所說一 迷一 切迷一
X10n0250_p0130b16║   治一 切治等今經頓悟一 法中即具 一 切法約行亦
X10n0250_p0130b17║   一 行中具 一 切行等。　〔陀羅尼〕　前 文云 是法今疏云
X10n0250_p0130b18║   得總持菩薩者當忍陀羅尼也忍即智也有知能總
X10n0250_p0130b19║   持故約位 言之 即入 地菩薩能總持故若約證說即
X10n0250_p0130b20║   初 地已去塵勞 有八 萬四千願鈔三云 根本十使各
X10n0250_p0130b21║   各具 十成一 百百復成根本一 千今鈔影略止云 五
X10n0250_p0130b22║   百上品分三中下各一 成五 百內外五 塵各五 百成
X10n0250_p0130b23║   五 千別 迷四諦則 成二 萬并根本一 千有二 萬一 千
X10n0250_p0130b24║   約三毒及等分成八 萬四千此依探玄若孔目約三
X10n0250_p0130c01║   百五 十度門就六 度共二 千一 百等故廣如大疏(六 十
X10n0250_p0130c02║   四鈔四十七)。　〔上品重故開為三品中下輕故各為一 品〕
X10n0250_p0130c03║   大鈔(二 十六 )云 貪等各三品設劣 境起猛利 貪為上品
X10n0250_p0130c04║   稱境起貪為中品設勝境起微薄貪為下品如是三
X10n0250_p0130c05║   品各三成九品以 煩惱有輕重故中下各為一 品不
X10n0250_p0130c06║   分三品者由稱境起貪等無可分故。　〔三毒等分〕　有
X10n0250_p0130c07║   貪偏 多餘二 少者瞋癡亦爾有三毒皆等者故有四
X10n0250_p0130c08║   類。　〔疏答前 已說之 〕　近指當章遠指文殊章拂迹入
X10n0250_p0130c09║   玄及普賢章拂同幻之 覺等。　〔疏若稱法界而觀〕　問
X10n0250_p0130c10║   意云 出世 間法清淨今答意云 稱法界性而觀皆從
X10n0250_p0130c11║   緣起總是幻化故今圓頓宗如鏡中所現雜穢珍寶
X10n0250_p0130c12║   奸媸影像 一 時俱 佛唯有鏡明法中亦爾若凡若聖
X10n0250_p0130c13║   一 切皆空唯覺體獨存而已良由真空之 空即妙有
X10n0250_p0130c14║   之 空也。　〔對治此等者〕　等者下脫十九字緣有二 箇
X10n0250_p0130c15║   者寫時經就前 等者之 于下寫正判 此經等凡傳寫
X10n0250_p0130c16║   之 錯多有此例 今依大鈔補云 泛說諸教對染修 淨
X10n0250_p0130c17║   證果等行相今既覺了 等者正判 此經稱性云 云 然
X10n0250_p0130c18║   大鈔牒釋疏文其義顯然故知今鈔之 脫況疏云 對
X10n0250_p0130c19║   治此等之 言屬於次前 有漏之 法豈當以 正判 此經
X10n0250_p0130c20║   等義而釋邪。
X10n0250_p0130c21║   〔經一 切實相〕　準前 合當牒云 陀羅尼門等今便 云
X10n0250_p0130c22║   一 切實相者一 切即前 五 科五 科無體即是實相謂
X10n0250_p0130c23║   即事 歸理會緣入 實也。　〔經一 身清淨故多身清淨〕
X10n0250_p0130c24║   由自身故自佗報身俱 不可得唯有法身謂登地證
X10n0250_p0131a01║   真也。　〔經一 世 界清淨故〕　未曾說世 界清淨便 牒云
X10n0250_p0131a02║   一 世 界清淨故者由前 云 一 切實相性清淨等影略
X10n0250_p0131a03║   之 故。　〔經如是乃至盡於虗空〕　受用土等皆在其中
X10n0250_p0131a04║   今超簡之 我此土安穩即自受用土安穩天人常充
X10n0250_p0131a05║   滿即佗受用士也。　〔疏羸髻鷲子〕　螺髻梵王(蠃螺同也)見
X10n0250_p0131a06║   釋迦佛土清淨寶嚴鷲子見穢惡充 滿問國土淨穢
X10n0250_p0131a07║   隨人業識所見今此所見何 故聲聞不及梵天邪答
X10n0250_p0131a08║   四土中變化土正為二 乘是故鷲子見穢惡今鈔亦
X10n0250_p0131a09║   云 隨人業識所見故梵王見淨道隨天業識所見故。
X10n0250_p0131a10║   〔疏空色同如〕　空之 與色當體即是真如故云 空色
X10n0250_p0131a11║   問一 切法皆悉同如何 故唯云 色邪答色是諸法之
X10n0250_p0131a12║   體故是故八 十餘科俱 云 色即空等。　〔疏當彼泯絕
X10n0250_p0131a13║   無寄〕　未是理事 無礙者但 是如如不動 之 理故謂
X10n0250_p0131a14║   色之 與空同真空理也問今以 前 七段色相空淨經
X10n0250_p0131a15║   文配空色無礙以 此空色同如配泯絕無寄何 故貞
X10n0250_p0131a16║   無中色空無礙便 是理事 無礙邪答彼約圓融而說
X10n0250_p0131a17║   今約三觀次第而說故。　〔此牒疑辭〕　三觀是證相尚
X10n0250_p0131a18║   有疑者謂觀未成者有之 。
X10n0250_p0131a19║   〔經四大不動 故〕　例 於前 文應根塵四大為次今便
X10n0250_p0131a20║   云 四大者舉能造四大以 攝所造之 根塵故。　〔經當
X10n0250_p0131a21║   知覺性平等不動 〕　問前 云 覺圓明故顯心清淨乃
X10n0250_p0131a22║   至四大不動 今云 四大不動 故覺性平等不動 豈覺
X10n0250_p0131a23║   性不動 因四大不動 故然后得邪答前 是色相空淨
X10n0250_p0131a24║   已明覺圓明故四大等清淨不動 今是空色同如躡
X10n0250_p0131b01║   前 起后因四大不動 故得覺性平等不動 即舉能依
X10n0250_p0131b02║   四大以 例 所依覺性。　〔經覺性遍滿〕　前 門覺性平等
X10n0250_p0131b03║   不動 約攝色塵等一 一 事 法同一 真空之 理謂沒體
X10n0250_p0131b04║   攝歸理中故唯名真空觀今此覺性遍滿故根塵等
X10n0250_p0131b05║   一 一 事 法與理不異而周遍法界動 靜無礙名理事
X10n0250_p0131b06║   無礙觀也。　〔口決〕　定字悞也當作訣字下亦準之 。
X10n0250_p0131b07║   〔但 與連續本文而已〕　者謂觀門意趣深玄非面言
X10n0250_p0131b08║   心受難以 文字具 釋是故今疏但 以 理事 無礙觀連
X10n0250_p0131b09║   續真空觀文而已此言疏中但 列 十門之 名連續前
X10n0250_p0131b10║   文而已不具 釋也下周遍含容觀準之 辨疑悞云 大
X10n0250_p0131b11║   疏備 釋初 二 門理事 無礙故鈔中指下八 門準之 今
X10n0250_p0131b12║   疏但 列 名而已鈔中不當如是指評曰所辨太率。
X10n0250_p0131b13║   〔超情離見〕　觀文云 超情離見非世 喻能況如全 一
X10n0250_p0131b14║   大海等玄鏡云 初 標難喻二 寄喻別 顯言難見者以
X10n0250_p0131b15║   道理深故有本云 離見即超情義耳言難見者容有
X10n0250_p0131b16║   見理故下文寄喻以 明難義言世 喻難喻也圭山觀
X10n0250_p0131b17║   注云 不可以 識識即超情也不可以 智知即離見也
X10n0250_p0131b18║   以 五 眼不能覩故非世 喻能況者即結嘆揀於後喻
X10n0250_p0131b19║   亦不得世 俗 情所見矣次喻指者但 以 海波指理事
X10n0250_p0131b20║   之 位 以 分義相非全 喻法有本云 難見見以 明容有
X10n0250_p0131b21║   可見之 分然不及離字評曰二 祖取與別 故小有異
X10n0250_p0131b22║   耳。　〔如全 一 大海云 云 〕　文有三喻一 以 一 海對一 波
X10n0250_p0131b23║   謂全 大海在一 波中二 以 一 海對多波謂同時全 遍
X10n0250_p0131b24║   於諸波三以 一 海雙對一 波與多波謂遍一 波時全
X10n0250_p0131c01║   遍諸波本注云 一 喻大小無礙二 喻一 異無礙三喻
X10n0250_p0131c02║   諸法各各全 遍。　〔此上十門同一 緣起〕　十門理事 無
X10n0250_p0131c03║   礙同一 緣起無礙自在無有前 後此唯華嚴具 之 此
X10n0250_p0131c04║   經不全 具 如次文云 耳。
X10n0250_p0131c05║   〔疏兼 於餘門〕　今經正當第二 事 遍於理門兼 第八
X10n0250_p0131c06║   事 法即理門事 既即理理亦兼 第七真理即事 門等。
X10n0250_p0131c07║   〔疏一 一 自遍〕　揀異前 真空觀一 一 事 法沒體也又
X10n0250_p0131c08║   此沒門一 一 事 法皆有自體分位 故云 遍也。　〔疏性
X10n0250_p0131c09║   見覺明覺精明見〕　即眼根遍滿法界義是六 根之
X10n0250_p0131c10║   初 故引之 以 證六 根遍滿六 塵四大等例 之 。　〔疏周
X10n0250_p0131c11║   遍含容觀即事 事 無礙〕　周遍含容是因法事 事 無
X10n0250_p0131c12║   礙是宗法謂由理有周遍含容故得事 事 無礙周遍
X10n0250_p0131c13║   含容是所觀觀字是能觀又周遍含容觀是能觀觀
X10n0250_p0131c14║   智事 事 無礙是所觀觀。　〔疏舉一 塵遍一 切法含一
X10n0250_p0131c15║   切法〕　問大疏列 十門已云 今經雖略義理全 周今
X10n0250_p0131c16║   疏云 具 遍含二 義如前 却云 分圓邪答今經觀成方
X10n0250_p0131c17║   得如是華嚴法爾如是故不同。
X10n0250_p0131c18║   〔經由彼妙覺性遍滿故〕　問前 門多事 皆是覺性故
X10n0250_p0131c19║   云 妙覺等今是事 事 無礙何 故亦云 覺性遍滿邪答
X10n0250_p0131c20║   即帶因明宗謂事 事 無礙是宗法出因云 如是根塵
X10n0250_p0131c21║   遍滿無壞無雜由覺性遍滿故。　〔疏非謂泯根等〕　揀
X10n0250_p0131c22║   異真空門泯根塵及揀理事 無礙門歸於一 性。　〔疏
X10n0250_p0131c23║   所以 然者〕　出因也謂真心所現等問經文自出因
X10n0250_p0131c24║   了 疏中何 故又出因邪答經唯所依性疏加 唯心等
X10n0250_p0132a01║   三謂諸事 與真理既但 是真心故真理周遍含容時
X10n0250_p0132a02║   事 亦然等。　〔幻夢〕　唯取一 多長短無礙義。　〔像 〕　探玄
X10n0250_p0132a03║   判 十因一 緣起相由故二 法性融通故三各唯心現
X10n0250_p0132a04║   故四如幻不實故五 大小無定故六 無限因生故七
X10n0250_p0132a05║   果德圓極故八 勝通自在故九三昧大用故十難思
X10n0250_p0132a06║   解脫故指歸云 一 無定相故二 唯心現故三如幻事
X10n0250_p0132a07║   故四如夢現故云 云 十名小異評曰指歸合果德於
X10n0250_p0132a08║   因無限中開如夢現故為十大經疏合指歸幻夢為
X10n0250_p0132a09║   第五 合探玄八 十為第十加 第六 如影像 以 為十即
X10n0250_p0132a10║   今鈔次文所引者是然十忍品疏具 七喻今唯三者
X10n0250_p0132a11║   以 夢幻合為一 以 義稍同故影像 別 為一 以 法喻稍
X10n0250_p0132a12║   別 故不用餘四喻者以 焰響化空多喻諸法不實不
X10n0250_p0132a13║   順事 事 無礙故今略之 耳然決釋云 影像 者影字悞
X10n0250_p0132a14║   也各今云 鏡像 如釋結皆約鏡像 會解從之 評曰彼
X10n0250_p0132a15║   疏探玄指歸皆云 影像 今疏亦然如鈔所引彼經影
X10n0250_p0132a16║   像 明矣若演義八 云 經十忍品但 取影像 以 況性空
X10n0250_p0132a17║   虗無之 義今取即入 自在故明一 切諸法具 於鏡像
X10n0250_p0132a18║   二 義則 知諸疏標云 影像 者順經意故鈔約鏡像 釋
X10n0250_p0132a19║   者順今即入 自在義故問大經疏云 明德用所因乃
X10n0250_p0132a20║   是十玄所因也何 故今作事 事 無礙所因邪答清涼
X10n0250_p0132a21║   釋周遍含容十門云 十玄自此而出也由是亦即事
X10n0250_p0132a22║   事 無礙所因為德相因下是出業用因徵有十因今
X10n0250_p0132a23║   唯一 四五 六 者如第三緣起相由唯是別 教故今略
X10n0250_p0132a24║   明覺成就義故分具 之 耳。　〔經不與法縛〕　法縛即生
X10n0250_p0132b01║   死法脫即涅槃約迷悟之 相持毀約久 習初 學約現
X10n0250_p0132b02║   在。　〔疏眼識現量〕　六 七具 三種分別 第八 前 五 唯自
X10n0250_p0132b03║   性分別 即現量也今即前 五 之 一 。　〔疏百千萬億 此
X10n0250_p0132b04║   方下數〕　清涼云 此方黃帝算法有二 十三數謂一
X10n0250_p0132b05║   二 三乃至十百(十一 數)千(十二 數)萬(十三即洛叉)億 (十四即俱 胝)兆
X10n0250_p0132b06║   (十五 )京(十六 )垓(十七)梓(十八 )壤(十九)溝(二 十)澗(二 十一 )正(二 十二 )載(二 十三)
X10n0250_p0132b07║   鈔云 一 至十為十次有十三數十十為百十百為千
X10n0250_p0132b08║   等言載者天地不能容載也此方之 數至二 十三數
X10n0250_p0132b09║   外便 云 無數如常云 無數劫 者是也。
X10n0250_p0132b10║   〔經阿僧 祇〕　從萬已去有三等數法謂上中下下數
X10n0250_p0132b11║   十十變中數百百數上數倍倍變言下數十十變者
X10n0250_p0132b12║   小乘以 成住 壞空各二 十增減共八 十小劫 成一 大
X10n0250_p0132b13║   劫 為第一 數十箇大劫 為第二 數十箇第二 數為第
X10n0250_p0132b14║   三數乃至第六 十為一 阿僧 祇劫 小乘以 此阿僧 祇
X10n0250_p0132b15║   劫 為無數然亦是有數之 極故名為無數非不可算
X10n0250_p0132b16║   也小乘佛依此數定滿三僧 祇成實報身言中數百
X10n0250_p0132b17║   百變者自黃帝十三數起第一 數以 成住 壞空各二
X10n0250_p0132b18║   十小劫 為一 大劫 數至百萬為一 俱 胝名第一 數百
X10n0250_p0132b19║   俱 胝為第二 數如是至一 百名一 阿僧 祇大乘始教
X10n0250_p0132b20║   佛依此數滿三僧 祇若教章云 此取水火等大劫 (同前
X10n0250_p0132b21║   以 八 十小劫 為一 劫 )數至百千數此復至百千為一 俱 胝名第
X10n0250_p0132b22║   一 數數此俱 胝為第二 數如是數至一 百名一 阿祇
X10n0250_p0132b23║   此即十大劫 數中第一 數也若僧 祇品云 百洛叉為
X10n0250_p0132b24║   一 俱 胝俱 胝俱 胝為一 庚多清涼釋云 俱 胝已去竝
X10n0250_p0132c01║   是上等數法倍倍變之 苑公 華嚴音義云 此經十百
X10n0250_p0132c02║   千萬十十變之 從萬至億 百百變之 億 已去億 倍變
X10n0250_p0132c03║   之 評曰此與清涼同與經文亦同又清涼云 此經有
X10n0250_p0132c04║   百二 十四數倍倍變之 故非餘測(自十三數起)又云 若兼
X10n0250_p0132c05║   取一 十百千萬下等數法通有一 百三十七數評曰
X10n0250_p0132c06║   此與教章同又清涼云 俱 胝唐三藏譯云 百億 測法
X10n0250_p0132c07║   師深密記云 俱 胝相傳釋有三種一 者十萬二 者百
X10n0250_p0132c08║   萬三者千萬是故諸說咸有不同言上數倍倍變者
X10n0250_p0132c09║   即華嚴數法自僧 祇已去即心王所問十大數之 始
X10n0250_p0132c10║   阿僧 祇(一 )無量(二 )無邊(三)無等(四)不可數(五 )不可稱
X10n0250_p0132c11║   (六 )不可思(七)不可量(八 )不可說(九)不可說不可說(十)
X10n0250_p0132c12║   倍倍變者謂僧 祇僧 祇為無量無量無量為無邊云
X10n0250_p0132c13║   云 。　〔疏直至盡虗空〕　至字悞也大鈔云 直指。　〔智照
X10n0250_p0132c14║   無二 〕　已具 前 文(八 初 )。　〔等餘七句注經有十句疏中用
X10n0250_p0132c15║   三〕　大鈔云 等餘六 句或者取之 錯也鈔雖引四句
X10n0250_p0132c16║   疏中唯用三句故云 等餘七句。　〔發菩提心住 故世
X10n0250_p0132c17║   界純淨〕　起信 云 發心有三種一 信 成就發心二 解
X10n0250_p0132c18║   行發心三證發心即第三證發心故世 界純淨謂證
X10n0250_p0132c19║   發心之 人所住 也今經觀行故成就世 界淨。　〔壞有
X10n0250_p0132c20║   情類先壞阿鼻次壞鬼畜次四洲六 欲〕　從極苦種
X10n0250_p0132c21║   先壞次第壞之 。　〔疏佛是常住 法身〕　約位 言之 八 地
X10n0250_p0132c22║   純淨約土言之 唯法性土也自受用土同法性故亦
X10n0250_p0132c23║   淨。　〔疏始知即始覺〕　本來成佛即大覺今約觀成者
X10n0250_p0132c24║   說通二 句經文若前 鈔四云 二 空觀法界觀成即始
X10n0250_p0133a01║   覺修 習此心乃至本來成佛等即本覺與今疏義同
X10n0250_p0133a02║   但 彼通約一 章說問始覺合本成究竟覺功 行已成
X10n0250_p0133a03║   後文後章何 設邪答前 文云 正為未成者徵而修 之
X10n0250_p0133a04║   故若齊此觀成知眾生本來成佛者不假後經若觀
X10n0250_p0133a05║   未成者或至此章終觀行方成是故前 鈔通約一 章
X10n0250_p0133a06║   至章末為本覺剛 藏章亦然於此觀成者自無礙不
X10n0250_p0133a07║   必剛 藏騰疑啟請有謂約法不須約人當爾然亦是
X10n0250_p0133a08║   一 說。　〔疏餘成義含〕　大鈔云 餘或義含然今鈔引起
X10n0250_p0133a09║   信 涅槃二 論以 釋始本不二 本來平等皆義含之 義
X10n0250_p0133a10║   耳成字或字義俱 可通。　〔疏語驚凡聽愚夫多謗〕　語
X10n0250_p0133a11║   驚凡聽者諸經但 說事 成圓覺華嚴眾生本成佛故
X10n0250_p0133a12║   愚夫多謗者大小權實漸頓之 殊而圓頓教異諸宗
X10n0250_p0133a13║   故。　〔經部即不為此計〕　經部通大乘宗許有多人成
X10n0250_p0133a14║   佛不止悉達一 人三祇行滿。　〔色究意天成正覺〕　此
X10n0250_p0133a15║   約始教以 色頂之 佛為實報若終教以 色頂之 佛亦
X10n0250_p0133a16║   非實報如教章。　〔華嚴說十信 等〕　此為第四者若約
X10n0250_p0133a17║   十信 滿即十住 十行等滿以 是圓教即圓通之 法故
X10n0250_p0133a18║   若約寄同終教十信 滿心初 發心住 成同此觀行成
X10n0250_p0133a19║   就成佛此之 第五 頓悟無妄成佛延促 有異故為第
X10n0250_p0133a20║   四門何 者由第五 門文殊章頓悟無妄拂迹入 玄一
X10n0250_p0133a21║   念不生即名為佛時稍促 故願鈔唯五 門此加 信 滿
X10n0250_p0133a22║   一 門者此經待觀方成與頓悟無妄有異與彼信 滿
X10n0250_p0133a23║   之 義同故特加 此門等寄同終教初 發心住 成與第
X10n0250_p0133a24║   三門終教何 別 者此門事 同理成謂即時成終教雖
X10n0250_p0133b01║   亦事 同理成乃化現成實未成也。　〔如夢身相夢時
X10n0250_p0133b02║   非無悟即自身〕　身相之 下脫如牒二 字然有無二
X10n0250_p0133b03║   字義雖皆通有則 為優 悟字依大疏當作寤字。　〔亦
X10n0250_p0133b04║   無始覺之 異〕　約始本不二 說。　〔論云 四相俱 時〕　約
X10n0250_p0133b05║   本來平等說問起信 既說始本不異本來平等應屬
X10n0250_p0133b06║   圓教邪答以 圓教取彼故在彼則 待相盡然後顯故
X10n0250_p0133b07║   云 終教則 妄盡覺顯演義九云 起信 既言始覺同本
X10n0250_p0133b08║   無復始本之 異生佛本覺既同今佛始同本時全 同
X10n0250_p0133b09║   眾生本覺故全 在眾生心中若爾起信 已有此義何
X10n0250_p0133b10║   以 獨詺華嚴為別 教邪次釋云 起信 雖明始本不二
X10n0250_p0133b11║   三大收同而是自心各各修 證不言生佛二 亦全 收
X10n0250_p0133b12║   是則 用起信 之 文成華嚴之 義鈔之 至矣。
X10n0250_p0133b13║   〔疏六 圓教本來成佛〕　謂此成無有彼此舊來成佛
X10n0250_p0133b14║   故自身成佛八 相見具 時一 切眾生亦然非同終教
X10n0250_p0133b15║   約佛性體同自成即見彼成耳。　〔疏菩薩摩訶薩應
X10n0250_p0133b16║   知自心念念常有佛成正覺等〕　前 即果門攝法無
X10n0250_p0133b17║   遺此即因門攝法無遺若諸情頓破此雖通諸教唯
X10n0250_p0133b18║   圓教說法界圓現無不已成謂本來成也今經約觀
X10n0250_p0133b19║   成方知即當四五 若約所知眾生本來成佛則 唯第
X10n0250_p0133b20║   六 謂約行人修 成義言之 當四五 兩門謂信 滿成佛
X10n0250_p0133b21║   與第五 頓悟無妄成佛若約所知義言之 即當第六
X10n0250_p0133b22║   門圓教。
X10n0250_p0133b23║   〔經因地法行漸次方便 〕　上句即前 所依圓照清淨
X10n0250_p0133b24║   覺相次句即普賢普眼章修 證觀行若約四分之 義
X10n0250_p0133c01║   則 文殊章即圓信 普賢章即圓解漸次方便 准普眼
X10n0250_p0133c02║   觀門。　〔經慧日清淨〕　下大慧因肅淨云 慧日即能照
X10n0250_p0133c03║   也心鏡即所照也觀成知眾生本來成佛故云 慧日。
X10n0250_p0133c04║   〔經若諸眾生本來成佛〕　即復禮云 真法性本淨妄
X10n0250_p0133c05║   念何 由起第三難即彼云 妄從真法生此妄安可止
X10n0250_p0133c06║   若於前 四五 六 門觀行成就者知眾生本來成佛決
X10n0250_p0133c07║   不作難乃觀未成者疑也如大鈔三云 權漸之 機於
X10n0250_p0133c08║   此圓頓之 中難疑難了 故問疏鈔多云 觀未成者同
X10n0250_p0133c09║   彼權漸何 故彼難疑而此能疑邪答約教則 同彼權
X10n0250_p0133c10║   漸約位 則 觀未成者同彼漸教地前 今約疑了 有異
X10n0250_p0133c11║   於彼彼權教之 機難疑難了 此觀未成者能疑難了
X10n0250_p0133c12║   觀雖未成皆了 悟覺性故。　〔疏疑謂真能生妄〕　大鈔
X10n0250_p0133c13║   云 似 謂先真後妄不應設先後之 疑但 謂眾生不妨
X10n0250_p0133c14║   成佛成佛不妨生起無明故云 真能生妄次句亦可
X10n0250_p0133c15║   謂不妨有妄不妨成佛。　〔疏若無生中妄生起者〕　通
X10n0250_p0133c16║   釋三難之 意上文敘初 難云 生本成佛何 故復生煩
X10n0250_p0133c17║   惱即疑真生妄此敘第三難牒而縱之 次文如來成
X10n0250_p0133c18║   佛還應起妄即責無窮之 過。　〔疏成佛義等〕　鈔引文
X10n0250_p0133c19║   殊章究竟圓滿等彼正開解也普眼觀門正修 前 解
X10n0250_p0133c20║   觀行既成即究竟圓滿而成故云 成佛義等。　〔生否〕
X10n0250_p0133c21║   下既成佛義等生煩惱不生煩惱生佛應齊上即立
X10n0250_p0133c22║   量。　〔齊生〕　下正敘難云 若云 生佛齊生煩惱果佛何
X10n0250_p0133c23║   尊齊不生(即齊否)煩惱則 因違現事 何 者現見佛成正
X10n0250_p0133c24║   覺眾生具 足煩惱故然疏中不釋第二 說妄為真者
X10n0250_p0134a01║   中間但 是前 後相躡而起別 無義故疏中含之 。　〔約
X10n0250_p0134a02║   文敘起疑〕　或云 約字悞也當用經字今謂正當約
X10n0250_p0134a03║   字大鈔亦然謂疏約經文敘起疑之 所以 文有三疑
X10n0250_p0134a04║   云 云 。　〔天真成佛無所不成〕　辨疑悞云 天字悞也正
X10n0250_p0134a05║   作夫字謂實教真成佛不同權宗除斷妄染增淨功
X10n0250_p0134a06║   德故云 夫真成佛者不除染添淨疏以 真成同眾生
X10n0250_p0134a07║   本來成也評曰雖大鈔云 夫真成佛成無所成恐大
X10n0250_p0134a08║   鈔夫字之 悞然彼云 成無所成差勝今鈔無所不成。
X10n0250_p0134a09║   〔將彼對此〕　彼文但 是此中第三義如鈔所注然彼
X10n0250_p0134a10║   云 山河大地舉所依也此云 眾生舉能依也無明煩
X10n0250_p0134a11║   惱皆能依之 類。　〔五 蓋〕　修 證儀 云 蓋有五 種此五 起
X10n0250_p0134a12║   時蓋覆心慧任運惛濁不覺是非善惡故須永棄。
X10n0250_p0134a13║   〔一 貪欲二 瞋恚〕　意根生欲謂能貪之 欲心彼中先
X10n0250_p0134a14║   呵五 欲后棄五 蓋重說貪欲者五 欲即外五 塵謂色
X10n0250_p0134a15║   聲香味觸色者男女娑媚之 態金等珍貴之 物紅紫
X10n0250_p0134a16║   等色乃至聲香味觸能令愚人貪愛作業故入 道之
X10n0250_p0134a17║   先呵之 令離今約能貪之 欲心謂內意根於前 五 欲
X10n0250_p0134a18║   境起貪著心故障於修 道故令決斷棄却瞋恚可知。
X10n0250_p0134a19║   〔三睡眠〕　彼但 云 睡眠此多惛沉二 字良以 睡眠即
X10n0250_p0134a20║   惛沉故。　〔四掉舉惡作〕　彼但 云 掉悔今云 掉舉惡作
X10n0250_p0134a21║   者由悔通惡作故彼云 悔有二 一 因掉後生悔若掉
X10n0250_p0134a22║   時在緣中故後欲入 定時方便 悔前 所作憂惱覆心
X10n0250_p0134a23║   故名為蓋二 如作大重罪人常壞怖畏悔箭入 心堅
X10n0250_p0134a24║   不可拔法界次第中釋云 邪心動 念曰掉退思憂悴
X10n0250_p0134b01║   曰悔。　〔五 疑〕　癡心求理猶豫不決名之 曰疑。　〔疏若
X10n0250_p0134b02║   疑境界〕　見生佛之 殊故云 疑境若悟唯心心外無
X10n0250_p0134b03║   法疑自斷矣。　〔疏若疑法性〕　見生佛之 相別 者令觀
X10n0250_p0134b04║   無得謂法性唯是一 體何 曾別 耶謂諸法之 性唯真
X10n0250_p0134b05║   如也。　〔疏悔是不定之 法〕　謂悔眠尋伺此四百法中
X10n0250_p0134b06║   屬不定法悔通善惡若悔善即悔真成妄今請永斷
X10n0250_p0134b07║   疑悔即屬悔惡謂永斷惡作之 悔。　〔鈔云 悔謂惡作
X10n0250_p0134b08║   惡所作業追悔為性障止為業〕　障止者正障奢摩
X10n0250_p0134b09║   佗行。　〔今據五 蓋亦是定障〕　謂彼此皆障定也入 定
X10n0250_p0134b10║   時悔故若悔已不憂悔即是樂今云 是病者憂惱覆
X10n0250_p0134b11║   心正障於定名之 為過。　〔不因掉後生悔〕　大疏云 悔
X10n0250_p0134b12║   即悔惡亦五 蓋數但 在此不因掉也大鈔云 不因掉
X10n0250_p0134b13║   者五 蓋中悔有因掉後生悔掉有三一 業謂身好遊
X10n0250_p0134b14║   走乃至故名為蓋二 者如作大重罪常壞畏悔云 云
X10n0250_p0134b15║   評曰大疏鈔為優 但 彼大鈔此修 證儀 多於一 字誤
X10n0250_p0134b16║   也又今此鈔以 二 字為蓋字畏字為思字皆誤也餘
X10n0250_p0134b17║   亦可通但 二 鈔皆云 掉時未在緣中彼云 在緣中故
X10n0250_p0134b18║   以 彼為正又今鈔云 方始悔前 所作二 處云 方便 悔
X10n0250_p0134b19║   前 所作應便 字之 悞然正義者五 蓋中悔通掉故悔
X10n0250_p0134b20║   惡作悔(謂畏悔)今云 悔悔唯惡作以 是不定法中之 悔。
X10n0250_p0134b21║   〔疏佛於漸教中久 默斯要〕　約教即權漸教約位 即
X10n0250_p0134b22║   地前 佛於是久 默斯要。　〔以 悟解力 慧已清淨等〕　文
X10n0250_p0134b23║   殊章永斷無明普眼章觀行未成故云 悟解力 慧已
X10n0250_p0134b24║   清淨然所知障慧清淨者所知障清淨故煩惱障心
X10n0250_p0134c01║   至彌勒 章方清淨由是剛 藏知機騰疑請。　〔方得二
X10n0250_p0134c02║   皆解脫〕　成二 轉依果此亦解悟至淨慧等章方是
X10n0250_p0134c03║   證悟。
X10n0250_p0134c04║   〔經念念相續〕　念念相續理唯界今云 通二 界者能
X10n0250_p0134c05║   依必有所依故但 舉能依首楞云 俱 證成國土即斯
X10n0250_p0134c06║   義也此即智相相續相。　〔經種種取捨皆是輪迴〕　此
X10n0250_p0134c07║   即執取計名二 相。　〔疏厭苦麤障等〕　此即人天麤淺
X10n0250_p0134c08║   之 行舉麤以 例 細也約教則 通揀權漸約位 則 終教
X10n0250_p0134c09║   唯揀地前 就當經則 觀行未成三惑未除者是也。
X10n0250_p0134c10║   〔折破麤色〕　細末不念方便 已見前 文(十初 )。　〔此文兼
X10n0250_p0134c11║   情〕　今鈔義亦可通但 障晦耳大鈔云 何 妨彼經云
X10n0250_p0134c12║   世 界則 唯有情此云 世 界則 唯非情如何 定知此文
X10n0250_p0134c13║   通情非情評曰大鈔之 意彼經世 界唯有情此經世
X10n0250_p0134c14║   界通情非情文義顯然今從大鈔。　〔創變者一 念云
X10n0250_p0134c15║   云 〕　染緣起也謂最初 於本覺上一 念不覺動 心便
X10n0250_p0134c16║   成業相轉相現相即賴耶變起根身器乃至境界相
X10n0250_p0134c17║   也。　〔證極〕　者淨起也對上創變約迷悟而說即翻三
X10n0250_p0134c18║   細成始覺分齊故約以 實對權而揀故云 權教覺人
X10n0250_p0134c19║   計染淨等。　〔現行者能計心境相應時〕　能計之 下脫
X10n0250_p0134c20║   所計二 字大鈔有之 。　〔境不獨立故皆指也〕　此揀凡
X10n0250_p0134c21║   夫下文動 息俱 迷方兼 揀小乘指字依釋義及大鈔
X10n0250_p0134c22║   當用止字意云 念若不起境即止也以 境不獨立故。
X10n0250_p0134c23║   〔無想定或無想天〕　上句舉因下句舉果。　〔疏惑業
X10n0250_p0134c24║   襲習〕　約業則 唯小乘如成住 壞空皆共業所造故
X10n0250_p0135a01║   約惑業則 兼 大乘約惑業苦通相言之 則 凡夫外道
X10n0250_p0135a02║   小乘權教終教地前 當宗觀未成者皆是循環往復。
X10n0250_p0135a03║   〔貪等根隨煩惱〕　根本煩惱有六 大隨有八 中隨有
X10n0250_p0135a04║   二 小隨有十具 如下文(十二 中)。　〔二 取習氣俱 〕　謂相分
X10n0250_p0135a05║   見分或名與色或心王心所等具 如前 文(五 )。
X10n0250_p0135a06║   〔經譬如動 目能搖湛水〕　修 證儀 頌云 有人閑暇臨
X10n0250_p0135a07║   堦坐堦下澄澄一 小池動 轉眼睛時顧視乍 如波浪
X10n0250_p0135a08║   被風吹池水何 曾波浪起波由眼動 豈關池池喻眾
X10n0250_p0135a09║   生成佛處波如流轉生死時。　〔或[丘*頁]倒轉動 〕　大鈔云
X10n0250_p0135a10║   傾 側 義俱 通。　〔經諸旋未息〕　即極轉運移疏舉眼目
X10n0250_p0135a11║   雲舟者以 能目所也謂目是能搖眼是能轉等。　〔經
X10n0250_p0135a12║   譬如幻翳〕　翳無體故轉以 幻喻疏鈔略不釋幻義
X10n0250_p0135a13║   或者舉幻字標之 却作患義所釋不知其可也。　〔疏
X10n0250_p0135a14║   翳亦速起速停 念念候之 故云 不可〕　謂不可念念
X10n0250_p0135a15║   候之 更起大疏云 翳亦速起速停 是故經中遮之 故
X10n0250_p0135a16║   云 不可然二 俱 可通。　〔經翳華二 法非相待故〕　翳有
X10n0250_p0135a17║   華空故非相待謂華本空故遍計本空故云 華非有
X10n0250_p0135a18║   也。　〔經亦如空華滅於空時等〕　華具 本空今空二 義
X10n0250_p0135a19║   今既滅於空時不復再 生也何 者翳差故華亡翳不
X10n0250_p0135a20║   再 起華豈再 生華不再 生何 得果位 還迷。　〔非但 疑
X10n0250_p0135a21║   於法之 文義〕　大鈔云 非但 疑於法義然二 鈔義不
X10n0250_p0135a22║   相遠但 今鈔多之 文二 字不若大鈔。　〔經當知虗空
X10n0250_p0135a23║   非是暫有等〕　暫有即昔迷時暫無即今悟時虗空
X10n0250_p0135a24║   本來離有離無故云 非暫有無覺性亦爾本來平等
X10n0250_p0135b01║   離有無相。　〔況復〕　者進顯虗空尚平等不同空華有
X10n0250_p0135b02║   無起滅況復圓覺又是虗空之 體性豈有華相。　〔疏
X10n0250_p0135b03║   覺為空性者佛頂云 空生大覺中〕　列 子云 天地乃
X10n0250_p0135b04║   是有形中之 最巨者空中之 細物此謂萬物雖有形
X10n0250_p0135b05║   狀而不如天地之 形最大若以 萬物觀之 則 天地為
X10n0250_p0135b06║   大若以 無邊虗空觀之 則 天地未足為大乃是虗空
X10n0250_p0135b07║   中之 細物何 者謂虗空又包 含天地也然道家所談
X10n0250_p0135b08║   止此而已吾佛不然空生大覺中如海一 漚發謂虗
X10n0250_p0135b09║   豁無知覺之 頑空生於廣大靈明覺性之 中如大海
X10n0250_p0135b10║   中之 淨漚耳故列 子之 說焉足為比哉慤疏云 首楞
X10n0250_p0135b11║   嘆虗空之 小圓覺嗟法性之 寬比之 常談海形中迹
X10n0250_p0135b12║   若以 列 子所談虗空比之 覺性其由蹄涔比於大海
X10n0250_p0135b13║   耳。　〔經金非銷有〕　喻本有佛性雖假觀智修 成其覺
X10n0250_p0135b14║   性則 舊來本有故釋成云 不應說言本非成就。　〔疏
X10n0250_p0135b15║   金喻覺性〕　覺性即法身。　〔鍊出晶光 〕　四智菩提即
X10n0250_p0135b16║   報。　〔隨匠隨模〕　即化身。　〔疏前 就圓悟之 理生佛俱
X10n0250_p0135b17║   是本真成前 本來成佛義〕　問普眼章圓悟眾生本
X10n0250_p0135b18║   來成佛即是圓教今此所答既生佛本真成前 眾生
X10n0250_p0135b19║   本佛義應亦圓教邪答普眼觀成通二 義一 約所知
X10n0250_p0135b20║   義言之 即圓數二 約觀行修 成義言之 即頓教今約
X10n0250_p0135b21║   次義故云 生佛本真。　〔疏但 用前 喻等〕　圓頓宗不昧
X10n0250_p0135b22║   因果若但 用空華喻則 令末世 眾生撥迷悟因果之
X10n0250_p0135b23║   相故加 金鑛之 喻揀異無相宗及南宗因果溺於無
X10n0250_p0135b24║   修 者圓頓宗本來自離若但 用金鑛喻似 令末世 眾
X10n0250_p0135c01║   生本覺性上本來有染故加 空華之 喻揀異法相宗
X10n0250_p0135c02║   及此宗著事 乖 宗縛於修 習者良由圓頓之 教空有
X10n0250_p0135c03║   理事 圓融無礙故悟本有佛性而不妨修 證惑業本
X10n0250_p0135c04║   空而不妨除斷與其溺於無修 縛於有得者豈同年
X10n0250_p0135c05║   而語哉。　〔經妙圓覺心本無菩提等〕　雙遮顯絕待謂
X10n0250_p0135c06║   先標宗本后方拂迹菩提涅槃二 轉依之 號皆因妄
X10n0250_p0135c07║   而得故成佛不成佛輪迴非輪迴竝待之 法覺性之
X10n0250_p0135c08║   中都無此事 皆同拂之 耳。　〔疏舉勝彰劣 〕　勝即聲聞
X10n0250_p0135c09║   約愚法及迴心亦兼 緣覺劣 即三種疑心菩薩問菩
X10n0250_p0135c10║   薩勝於聲聞今何 相反耶答今云 菩薩即觀行未成
X10n0250_p0135c11║   者有思惟心同凡夫故劣 於聲聞。　〔經終不能至彼
X10n0250_p0135c12║   之 親證所現涅槃〕　問二 種涅槃正是彼之 親證何
X10n0250_p0135c13║   云 不能親證邪答但 約生空智而說謂沉空滯寂灰
X10n0250_p0135c14║   身滅智故不能造彼之 親證所現有餘無餘涅槃真
X10n0250_p0135c15║   實滅諦之 理也。　〔小聖真智〕　真字或云 多却然次疏
X10n0250_p0135c16║   亦云 真智。　〔疏正同金剛 四果〕　今經舉勝況劣 彼是
X10n0250_p0135c17║   舉劣 況勝為例 是同但 彼是愚法聲聞。　〔經非實心
X10n0250_p0135c18║   體〕　實心體即堅實心揀集起緣慮心。　〔疏都結第三
X10n0250_p0135c19║   一 段〕　都剛 藏一 章即依解修 行中第三段。　〔經若能
X10n0250_p0135c20║   了 此心然後求圓覺〕　了 此心即開解然後求圓覺
X10n0250_p0135c21║   即依解起行然此相犯初 章開解之 義若信 解行證
X10n0250_p0135c22║   科經此即解也。
X10n0250_p0135c23║   　　　疏第三(彌勒 章)
X10n0250_p0135c24║   〔疏深究輪迴之 根〕　問逸多問斷轉迴請修 悲智既
X10n0250_p0136a01║   具 二 科何 得但 云 究輪迴邪答修 菩提即是智有智
X10n0250_p0136a02║   故入 塵即同體大悲悲智雙運必斷輪迴然此章逸
X10n0250_p0136a03║   多請問者良由此門深究愛根蕩除細惑窮其展轉
X10n0250_p0136a04║   根源推其差別 種性彌勒 是等覺菩薩一 生補處表
X10n0250_p0136a05║   除細惑故。　〔經開祕密藏〕　開顯眾生本有覺性故。
X10n0250_p0136a06║   〔經無畏道眼〕　深悟輪迴即慧眼分別 邪正即法眼
X10n0250_p0136a07║   慧眼即根本智證真法眼即後得智達俗 天台以 根
X10n0250_p0136a08║   本智為拙智只證得自己之 性故以 後得智為巧智
X10n0250_p0136a09║   能鑒機逗教分別 邪正說法度眾生故道眼具 上二
X10n0250_p0136a10║   智。　〔經於大涅槃〕　前 云 本無菩提涅槃者拂對待之
X10n0250_p0136a11║   妄名不拂其體今云 涅槃者是圓覺之 體。　〔經生決
X10n0250_p0136a12║   定信 〕　信 大涅槃不信 於餘名決定信 次前 疏云 即
X10n0250_p0136a13║   信 根成就初 發心住 。　〔經起循環見〕　見即遍計今云
X10n0250_p0136a14║   無復重隨斷遍計也疏云 不執但 不執遍計未空依
X10n0250_p0136a15║   佗五 眼前 二 是色法後三約智。　〔肉團有清淨色〕　能
X10n0250_p0136a16║   見即勝義根如蒲萄朵即浮塵根。　〔經有幾種性〕　請
X10n0250_p0136a17║   問無差之 種性還幾種。　〔疏具 足三德〕　此即體深義
X10n0250_p0136a18║   能建大義是用廣義。　〔不住 涅槃〕　即無住 處大涅槃。
X10n0250_p0136a19║   〔四弘誓〕　已見前 文(三末)。　〔經慧目肅清照耀心鏡〕　慧
X10n0250_p0136a20║   目即能照心鏡即所照又心是法即本有靈知鏡是
X10n0250_p0136a21║   喻具 鑑照義照耀通能所又慧目是始覺心鏡是本
X10n0250_p0136a22║   覺照耀即始本不二 之 時也。　〔隨俗 說之 方如拂拭〕
X10n0250_p0136a23║   即北宗隨俗 之 意方如者比方拂塵磨鏡也大鈔云
X10n0250_p0136a24║   不妨拂拭義亦通盧能本頌云 心如淨明鏡身如明
X10n0250_p0136b01║   鏡臺本來無一 物何 得惹塵埃傳燈云 菩提本非樹
X10n0250_p0136b02║   心鏡亦非臺本來無一 物何 假拂塵埃評曰蓋后人
X10n0250_p0136b03║   改之 耳本頌乃直顯性之 宗圓頓之 教理數當然后
X10n0250_p0136b04║   學反以 密意破相顯性遮詮之 義謂之 深玄故特改
X10n0250_p0136b05║   之 不明宗旨之 過也。　〔雙開菩提涅槃〕　已具 前 文(九)。
X10n0250_p0136b06║   〔經心悟實相具 無生忍〕　依仁王五 忍一 伏忍即三
X10n0250_p0136b07║   賢二 信 忍即初 三地三順忍即四五 六 地四無生忍
X10n0250_p0136b08║   七八 九地五 寂滅忍即十地至妙覺彼七地已上證
X10n0250_p0136b09║   無生是初 發心住 。　〔真性無生本來清淨〕　如疏云 云 。
X10n0250_p0136b10║   〔今乃三章經文〕　於前 四章除普賢一 章餘皆明無
X10n0250_p0136b11║   明本空問前 三章說無明本空此章說有豈不相違
X10n0250_p0136b12║   邪答前 是開解故說本空今為觀未成者說令其起
X10n0250_p0136b13║   行當究而斷之 。　〔新熏五 性〕　遇諸教而修 造有五 性
X10n0250_p0136b14║   若能了 悟覺性必無五 性之 別 又一 切眾生皆有覺
X10n0250_p0136b15║   性由未了 悟故有輪迴熏成五 性問今章既談五 性
X10n0250_p0136b16║   何 異權教邪答今談五 性非令依而修 之 意令知之
X10n0250_p0136b17║   莫隨五 性當以 菩提為本是故科云 明種性令知。
X10n0250_p0136b18║   〔愛細貪麤〕　細者如內有愛心未必即取為己有故
X10n0250_p0136b19║   愛而不貪貪則 得之 不足必麤於愛。　〔前 是分別 之
X10n0250_p0136b20║   愛此即俱 生之 愛俱 生之 處方能助 潤〕　等分別 俱
X10n0250_p0136b21║   生前 後倒置却若大鈔云 流愛是微細無明故云 俱
X10n0250_p0136b22║   生助 潤是麤惑故云 分別 然俱 舍約小乘說潤七反
X10n0250_p0136b23║   生死是修 惑今豈同彼邪彼二 果人分別 見惑已盡
X10n0250_p0136b24║   唯以 俱 生修 惑助 潤今約凡夫而論當云 分別 惑方
X10n0250_p0136c01║   能助 潤也良由流愛是種子故云 俱 生納想是現行
X10n0250_p0136c02║   故云 分別 說云 方能助 潤受生故知是分別 惑如楞
X10n0250_p0136c03║   嚴疏四之 一 辨疑悞亦曰今鈔之 悞應后人改之 耳。
X10n0250_p0136c04║   〔同業〕　即共異熟果也若楞嚴疏云 父母與子三處
X10n0250_p0136c05║   情想互 相交合互 相遘遇引發吸取界趣同業令歸
X10n0250_p0136c06║   一 處結成胎藏故云 交遘發生吸引同業。　〔今為人
X10n0250_p0136c07║   畜等〕　大鈔云 今為悞也。　〔疏慧賷〕　(洛代 切)與也賜也
X10n0250_p0136c08║   大疏云 慧賷悞也。　〔天屬之 恩謂天生自然相屬親
X10n0250_p0136c09║   愛非由強結情愛〕　如異類亦於父母知其情愛不
X10n0250_p0136c10║   因教習而然此即天屬之 恩愛非強結情愛之 謂。
X10n0250_p0136c11║   〔劉 向云 不緣生得天屬親肯向仇讐結方寸〕　意云
X10n0250_p0136c12║   除天屬之 親愛肯向仇讐迷怨強顏結好而情愛邪
X10n0250_p0136c13║   嗟時強顏之 謂耳。　〔疏若約妄簡心則 皆為過患〕　愛
X10n0250_p0136c14║   涅槃猶為法愛況順境乎次前 不簡順理之 境者且
X10n0250_p0136c15║   約凡夫麤相說故今約妄簡心即簡迷妄之 情謂法
X10n0250_p0136c16║   愛存心者是也不簡法愛不存心者由了 悟覺性具
X10n0250_p0136c17║   悲智故。　〔太康〕　夏禹第四帝好畋獵十旬不反五 子
X10n0250_p0136c18║   作歌之 由是失位 其弟仲 康即位 。　〔前 三乖 性之 損
X10n0250_p0136c19║   後之 法愛不存心〕　前 三即三愛也。　〔後之 〕　大鈔曰
X10n0250_p0136c20║   後云 不若之 字。　〔受生差別 〕　即四種生之 別 或云 依
X10n0250_p0136c21║   上差別 。　〔思業為因〕　思業者謂動 身發語及思之 當
X10n0250_p0136c22║   體此三是行業即託胎之 親因卵胎濕化為緣若約
X10n0250_p0136c23║   受生則 業識為因父母為緣。　〔但 依染心〕　染心通四
X10n0250_p0136c24║   種餘三各有所託謂託卵[穀-禾+卵]胎藏託濕氣而生唯化
X10n0250_p0137a01║   生但 依染心及業受生無別 所託。　〔疏或胎卵或濕
X10n0250_p0137a02║   化〕　修 羅亦具 四生屬四道一 鬼道護法乘通入 空
X10n0250_p0137a03║   即卵生二 人道從天貶墜隣居日月胎生三執持世
X10n0250_p0137a04║   界與四王天梵王帝釋鬪戰天趣收化生四海居遊
X10n0250_p0137a05║   空畜收濕生。　〔疏六 受欲交抱執手笑視婬〕　約相言
X10n0250_p0137a06║   之 從重至輕若約心言之 後後重於前 前 如楞嚴經
X10n0250_p0137a07║   說。　〔佛地論〕　悞也願鈔云 地持論大鈔云 地論脫一
X10n0250_p0137a08║   持字。　〔疏欲助 成因〕　由塵欲牽起愛心故貪欲以 貪
X10n0250_p0137a09║   著故造業造業故生死相續又業是受報之 親因欲
X10n0250_p0137a10║   愛助 之 是故略鈔四中以 此指愛為本欲助 成因二
X10n0250_p0137a11║   科經文配執取計名即我執由發業故(是此前 義)大鈔五
X10n0250_p0137a12║   中以 此二 科配智相相續相即法執由潤業故(是此次義)
X10n0250_p0137a13║   具 如前 文(六 中)。　〔羈鞅〕　廣韻云 馬絆曰羈又絡馬頭曰
X10n0250_p0137a14║   覊絡牛頭曰鞅。　〔疏展轉更依〕　欲與愛互 相資假成
X10n0250_p0137a15║   一 報命於此異熟一 報之 上又互 資假成命展轉不
X10n0250_p0137a16║   已。　〔人天別 執苦業〕　或云 人天字悞宜云 三塗今謂
X10n0250_p0137a17║   大分言之 總報。　〔罪行〕　准三塗今以 人天中別 報苦
X10n0250_p0137a18║   業亦名罪行謂下品者是也以 結云 皆名罪行故苦
X10n0250_p0137a19║   罪行唯三塗。　〔皆名〕　兩字何 設如人中衣不蓋形食
X10n0250_p0137a20║   不充 口一 生極苦難等豈非亦別 報之 罪行乎。
X10n0250_p0137a21║   〔經由於欲境起諸違順等〕　前 科但 指愛為本欲助
X10n0250_p0137a22║   愛心更相資假流轉不已今科正說起業受報謂由
X10n0250_p0137a23║   欲境牽起內心造種種業受善惡不動 業報。　〔三界
X10n0250_p0137a24║   惡果〕　三界字悞宜云 三塗又苦取罪行亦通人天
X10n0250_p0137b01║   此苦三界義可通又亦可三塗是三界中惡果不必
X10n0250_p0137b02║   改也。　〔淫盜綺語生不善業偏 增〕　生字悞也當作三
X10n0250_p0137b03║   字。　〔十重配十惡〕　已具 前 文(九末)。　〔因貪瞋破戒皆名
X10n0250_p0137b04║   愛羅剎〕　羅剎啖人以 愛故啖然貪是愛義可見瞋
X10n0250_p0137b05║   是違義何 名愛者亦有因愛而瞋者如護色故瞋亦
X10n0250_p0137b06║   是愛也又十使中前 五 鈍使即愛後五 利 使即見故
X10n0250_p0137b07║   知瞋亦具 愛義。　〔因癡破戒名見羅剎〕　生於異見撥
X10n0250_p0137b08║   棄因果由癡故如鈔云 其所依罪相亦不離殺盜等。
X10n0250_p0137b09║   〔經知欲可厭〕　一 怖彼三塗苦報故厭二 善法熏聞
X10n0250_p0137b10║   故厭。　〔經復現天人〕　天即欲天華嚴云 下品十善人
X10n0250_p0137b11║   天因中品十善聲聞因上品十善菩薩因上上品十
X10n0250_p0137b12║   善佛因。　〔疏人間二 苦〕　二 字悞大鈔云 八 苦今鈔亦
X10n0250_p0137b13║   然。　〔五 衰〕　有大小五 衰今即大五 衰小五 衰者正法
X10n0250_p0137b14║   念經云 人中不持五 戒雖生天上天福盡時感五 衰
X10n0250_p0137b15║   相一 天女奪其莊嚴奉餘天子由不持盜戒故二 諸
X10n0250_p0137b16║   天女等皆悉捨天子共相娛樂由不持邪婬戒故三
X10n0250_p0137b17║   聞於諸天所說言音生顛倒解以 謂惡罵由不持妄
X10n0250_p0137b18║   語戒故四其心迷亂 失於正念由不持飲酒戒故五
X10n0250_p0137b19║   奇命短促 速疾命終還墮惡趣由不持殺戒故。　〔復
X10n0250_p0137b20║   受陵蔑〕　華嚴音義云 陵侵 也蔑輕也。　〔死墮苦〕　上
X10n0250_p0137b21║   二 界亦有死墮之 苦如無聞比丘生無色界天還亦
X10n0250_p0137b22║   死墮又有天福盡者投於驢腹因受三歸再 復天身。
X10n0250_p0137b23║   〔疏捨法即四禪八 定〕　通論則 四禪八 定皆捨法別
X10n0250_p0137b24║   論則 唯第四禪今約通論。　〔疏樂捨之 心〕　即行苦所
X10n0250_p0137c01║   收。　〔不動 〕　者因果皆不動 因中不動 修 寂靜行故果
X10n0250_p0137c02║   中不動 三災不能壞故然第四鈔注云 捨即禪定有
X10n0250_p0137c03║   將捨惡樂善之 義釋却云 注之 非者悞也(已見六 本)。　〔八
X10n0250_p0137c04║   定四禪〕　(已見三末)。　〔同以 善等持為自性故〕　七種定中
X10n0250_p0137c05║   第五 云 心一 境性謂定心前 後相似 不易故云 心一
X10n0250_p0137c06║   得境之 自性故名境性正唯第四禪根本定約總相
X10n0250_p0137c07║   言之 通於八 定俱 舍出體云 是善性攝心一 境性同
X10n0250_p0137c08║   以 善等持為自性故(具 如七末)具 支不具 支別 故就別 言
X10n0250_p0137c09║   之 色界具 支故曰禪無色界不具 支但 曰定(依此唯四禪四
X10n0250_p0137c10║   定)支即四禪支支者因義分義合此支分為禪定故
X10n0250_p0137c11║   大鈔(十九)云 諸論所釋不同然禪支共有十八 初 禪有
X10n0250_p0137c12║   五 尋伺喜樂定二 禪有四內淨喜樂定三禪亦五 捨
X10n0250_p0137c13║   念慧樂定四禪亦四捨念受定若十地論每禪有四
X10n0250_p0137c14║   支即離障等三其第四云 彼二 依止即對治利 益二
X10n0250_p0137c15║   支之 依止謂定也所離障無行體故不言止觀均別
X10n0250_p0137c16║   故。　〔梵語禪那此云 靜慮〕　靜即止慮即觀即止之 觀
X10n0250_p0137c17║   即觀之 止故止觀均也是故四禪即禪即定若四無
X10n0250_p0137c18║   色定有靜無慮止觀不均有止無觀但 名定而不名
X10n0250_p0137c19║   禪也。　〔入 二 乘〕　入 字悞也大鈔又字為正謂以 六 行
X10n0250_p0137c20║   方便 欣三厭三欣三謂淨妙離厭三謂苦麤障四禪
X10n0250_p0137c21║   四空各各具 此六 行。　〔注欣上淨妙離〕　大鈔云 靜妙
X10n0250_p0137c22║   利 悞也。　〔有尋有伺〕　本用思(去聲)字今直以 伺字代 之
X10n0250_p0137c23║   俱 舍云 尋伺心麤細尋謂尋求伺謂伺察即尋求伺
X10n0250_p0137c24║   察心之 麤性名尋心之 細性名伺能令一 心成不麤
X10n0250_p0138a01║   不細之 性故曰尋伺古經論名覺觀智論云 惡覺為
X10n0250_p0138a02║   麤善覺為細。　〔雖欲惡不善法有尋有伺離生喜樂
X10n0250_p0138a03║   住 初 禪〕　離欲惡不善法即離障支有尋伺即修 行
X10n0250_p0138a04║   對治支由此為因故獲加 行究竟果(是定)離生喜樂即
X10n0250_p0138a05║   修 行利 益支已獲得所希義故言欲惡不善法者瑜
X10n0250_p0138a06║   伽 云 一 煩惱欲二 事 欲謂煩惱欲因所生種種惡不
X10n0250_p0138a07║   善法即身口意惡行此意則 總棄欲界諸惡不善離
X10n0250_p0138a08║   生喜樂離者離欲惡樂者輕安義得大輕安身心調
X10n0250_p0138a09║   暢有堪能故住 者即安住 義滅尋伺。　〔內淨一 心定
X10n0250_p0138a10║   生喜樂住 二 禪〕　滅尋伺即離障支以 此麤動 亂 二
X10n0250_p0138a11║   禪故須離也此在初 禪為能治在二 禪却是所治內
X10n0250_p0138a12║   淨一 心即對治支以 捨念正知為體(此三法力 微故合為一 支)但
X10n0250_p0138a13║   離外尋伺今名內淨相復曰一 心唯意識行法塵故。
X10n0250_p0138a14║   〔定生喜樂〕　者覺觀心息故定生內修 此定喜樂生
X10n0250_p0138a15║   即利 益支智論云 欲界無定故初 禪但 離生喜樂今
X10n0250_p0138a16║   由捨尋伺定故從初 禪定生喜樂住 二 禪。　〔離喜住
X10n0250_p0138a17║   捨有念正知身受樂住 三禪〕　離喜即離障支二 禪
X10n0250_p0138a18║   喜心分別 想生動 亂 三禪轉寂故須除遣住 捨有念
X10n0250_p0138a19║   正知者即對治三支捨即行捨即是大善中捨受謂
X10n0250_p0138a20║   捨彼喜過故有念者即明記不忘故謂念前 喜過守
X10n0250_p0138a21║   心一 境正知者即慧謂正慧能對治喜踊浮動 身受
X10n0250_p0138a22║   樂者即利 益支謂正對二 禪喜心浮動 故離喜凝寂
X10n0250_p0138a23║   雖是心樂亦名身受。　〔斷樂先除苦喜憂滅不苦不
X10n0250_p0138a24║   樂捨念清淨住 四禪〕　斷樂先除苦喜憂滅者即離
X10n0250_p0138b01║   障支三禪殊勝之 樂於此為害以 障四禪故須除遣
X10n0250_p0138b02║   先除者憂苦喜三如次初 二 三禪已捨離今但 斷樂
X10n0250_p0138b03║   而得此定不苦不樂者即利 益支(利 益在對治之 前 者所對樂近憂苦
X10n0250_p0138b04║   遠故宜便 對之 )捨念清淨者即對治二 支然於色頂有二 岐
X10n0250_p0138b05║   路已見前 文(十中)。　〔超過一 切色想滅有對想不念種種
X10n0250_p0138b06║   想入 無邊虗空住 無邊虗空處〕　超過一 切色想者
X10n0250_p0138b07║   謂超有見有對麤色想此色是眼識所取故云 過眼
X10n0250_p0138b08║   識相小乘意云 以 在欲色界修 起此定不可便 無色
X10n0250_p0138b09║   身但 滅色想大乘亦曰實唯滅想若超色相說無色
X10n0250_p0138b10║   者後滅空識應無空識邪(雖得四空處定還在下二 界受身唯想色空故)。　〔滅
X10n0250_p0138b11║   有對想〕　者謂滅無見有對色想即耳鼻舌身四識
X10n0250_p0138b12║   和合想滅也。　〔不念種種想〕　者謂不念無見無對細
X10n0250_p0138b13║   色之 想即意識和合想滅也法界所攝之 法是意識
X10n0250_p0138b14║   所緣之 色故是色想滅即離障支不念含對治義。
X10n0250_p0138b15║   〔入 無邊虗空〕　者即利 益支謂三色想絕則 入 空理
X10n0250_p0138b16║   廓爾無邊故。　〔住 無邊虗空處〕　者即對治利 益二 支
X10n0250_p0138b17║   之 依止謂外法所攝其相無邊以 假想勝解觀察照
X10n0250_p0138b18║   了 無邊空相而修 加 行引起初 無色定故說此名虗
X10n0250_p0138b19║   空無邊處處者正理云 四空名處者諸有情生長處
X10n0250_p0138b20║   故。　〔超空入 無邊識處住 〕　第二 識處超空即離障支
X10n0250_p0138b21║   謂超一 切虗空無邊處須超彼空者以 外念麤故見
X10n0250_p0138b22║   彼外念麤成分別 過患(義含治支)對。　〔入 無邊識〕　者即利
X10n0250_p0138b23║   益支前 明捨外今辨緣內由假想力 思惟觀察無邊
X10n0250_p0138b24║   識相由此加 行為先得入 根本(即根本定謂心一 境性也)。　〔超識
X10n0250_p0138c01║   入 無所有處住 〕　第三無所有處超識即離障支見
X10n0250_p0138c02║   所離事 念麤故成分別 過患(含對治支)。　〔入 無所有處〕　者
X10n0250_p0138c03║   即利 益支前 以 捨外緣內故為麤念今無能取所取
X10n0250_p0138c04║   內外皆無是故此處為最勝捨不復樂作無邊行想
X10n0250_p0138c05║   心於所緣捨諸所有寂然而住 故。　〔超此住 非想非
X10n0250_p0138c06║   想處〕　即第四非想非非想處或名非有想非無想。
X10n0250_p0138c07║   〔超此〕　者超無所有處即離障支見彼所離無所
X10n0250_p0138c08║   有想亦是麤念分別 過患即對治支。　〔非想〕　者先入
X10n0250_p0138c09║   無所有處定超過一 切所有想今復超過無所有想
X10n0250_p0138c10║   故。　〔注無下七地明了 之 想〕　者出非有想之 相三界
X10n0250_p0138c11║   九地非非相當第九地今約八 定而論自第二 地當
X10n0250_p0138c12║   初 禪離生喜樂地至此是所離所超故云 無下七地
X10n0250_p0138c13║   等。　〔非非想〕　者非如無想及滅盡定一 切諸想皆悉
X10n0250_p0138c14║   滅盡唯有微細想緣無想境轉故即於此處起勝解
X10n0250_p0138c15║   則 超近分而入 根本。　〔注有昧劣 想〕　者出非非想之
X10n0250_p0138c16║   相前 三是加 行得名此即當體受稱。
X10n0250_p0138c17║   〔經不成聖道〕　若對人天而言不成出世 三乘聖道。
X10n0250_p0138c18║   〔疏云 不了 自心〕　者約頓宗言之 謂不成圓頓聖果
X10n0250_p0138c19║   也。　〔心者發心也〕　發字下脫一 業字。　〔疏如是貪欲
X10n0250_p0138c20║   有名鬼倫無名天趣〕　彼經云 如是地獄餓鬼畜生
X10n0250_p0138c21║   人及神仙 天洎修 羅精研七趣皆是惛沉乃至皆由
X10n0250_p0138c22║   殺盜貪欲如是貪欲云 云 彼疏(九上)云 舉四惡三善之
X10n0250_p0138c23║   二 結輪轉也有貪欲殺盜名鬼倫無則 名天趣有無
X10n0250_p0138c24║   相待互 成傾 奪升而復墜。　〔若釋始終云 〕　大鈔云 前
X10n0250_p0139a01║   釋始終云 次文既曰又云 前 字為正。　〔若但 取文用〕
X10n0250_p0139a02║   大鈔云 文同誤也。　〔經顯出五 性〕　前 有四問一 問輪
X10n0250_p0139a03║   迴根本二 問有幾種性三問修 佛菩提幾等差別 四
X10n0250_p0139a04║   問迴入 塵勞 幾種方便 今科四問來為二 事 謂斷輪
X10n0250_p0139a05║   迴心修 悲智行二 科各二 以 成四問四答初 科二 答
X10n0250_p0139a06║   初 推本末令斷答初 問。　〔二 明種性令知〕　令知答次
X10n0250_p0139a07║   問次科二 答初 悲答第四問二 智答第三問大疏依
X10n0250_p0139a08║   此科外別 約一 義前 五 道業報答第二 輪迴種性此
X10n0250_p0139a09║   五 性答第三修 佛菩提以 文中說修 證故前 問幾等
X10n0250_p0139a10║   此答五 種故後文不言幾種非答此故有此三義應
X10n0250_p0139a11║   答菩提然有五 義故今科為正一 本疑修 行者輪迴
X10n0250_p0139a12║   不疑五 道(疑云 經教只說五 道輪迴今何 說三乘皆是輪迴故問修 行者輪迴有幾種)二
X10n0250_p0139a13║   文中標以 貪欲釋以 二 乘外道不應是答佛菩提三
X10n0250_p0139a14║   結云 是名眾生五 性不言菩提五 等四本問輪迴有
X10n0250_p0139a15║   二 初 問斷輪迴根本後問輪迴有幾種性佛言愛為
X10n0250_p0139a16║   根本即答第一 斷輪迴根本至此顯出五 性便 答第
X10n0250_p0139a17║   二 輪迴有幾種性次答第四迴入 塵勞 幾種方便 (即大
X10n0250_p0139a18║   悲科)次答第三修 佛菩提幾等差別 (即大智科)若將此五 性
X10n0250_p0139a19║   為答菩提問令剩一 段經文也問本問修 佛菩提幾
X10n0250_p0139a20║   等差別 今答不云 幾等何 耶答如答迴入 塵勞 幾種
X10n0250_p0139a21║   方便 亦云 唯以 大悲方便 皆將一 道攝於差別 悲智
X10n0250_p0139a22║   例 等不應疑也(上即疏文鈔釋云 )一 道攝差別 者唯稱覺性
X10n0250_p0139a23║   用心是修 佛菩提中一 道唯以 大悲方便 是教化眾
X10n0250_p0139a24║   生中一 道發願求支離邪斷障解脫證覺是菩提中
X10n0250_p0139b01║   差別 示現種種形相逆順境界是化生中差別 皆一
X10n0250_p0139b02║   道而起差別 方是真修 菩提真度眾生悲智例 等者
X10n0250_p0139b03║   悲謂化生智謂菩提以 疏科二 問束為悲智故此云
X10n0250_p0139b04║   耳皆問幾答唯一 道故云 例 等五 若將菩提性及最
X10n0250_p0139b05║   後文修 證俱 答菩提二 文何 異經宗簡要豈合重繁
X10n0250_p0139b06║   合取行相雖同根本全 別 五 性中修 證由本貪欲後
X10n0250_p0139b07║   文說修 證依大圓覺起增上心故依今科之 則 文不
X10n0250_p0139b08║   重繁但 緣不了 本覺問五 性是此經說今指學者不
X10n0250_p0139b09║   了 本覺何 邪答五 性之 人是過去今生習學三乘權
X10n0250_p0139b10║   教之 者此經但 說彼差別 之 人從凡至聖修 證行相
X10n0250_p0139b11║   不是此經令依五 性習學也故下偈云 不因差別 性
X10n0250_p0139b12║   皆得成佛道即知佛意泯彼五 性令悟性耳。　〔注頓
X10n0250_p0139b13║   宗了 眾生本有覺性〕　問今揀何 教邪答若約五 性
X10n0250_p0139b14║   定別 唯揀法相終教顯如來藏性非五 性定別 故不
X10n0250_p0139b15║   揀之 若約頓宗了 悟覺性之 機剏初 發意唯是菩薩
X10n0250_p0139b16║   有異於漸亦揀終教何 者從教所被是三乘漸機故。
X10n0250_p0139b17║   〔經一 者理障礙正知見〕　取根本無明及六 染中一
X10n0250_p0139b18║   分不覺義為現障之 體。　〔經二 者事 障續諸生死〕　唯
X10n0250_p0139b19║   取六 染中一 分相生義為事 障之 體二 障有體有義
X10n0250_p0139b20║   義同唯識此經二 障體在起信 義同唯識體在起信
X10n0250_p0139b21║   者若別 指配即次前 所釋若總指者即根本無明及
X10n0250_p0139b22║   六 染心各二 義是此經二 障體義同唯識者今經理
X10n0250_p0139b23║   障即彼所知障即事 障即彼煩惱障染心等各一 分
X10n0250_p0139b24║   義。　〔注今取相生也〕　多却今取以 下五 字何 者若大
X10n0250_p0139c01║   疏總指已別 指配云 今取相生義即此經事 障取餘
X10n0250_p0139c02║   一 分不覺義及根本無明皆是此經理障今鈔無別
X10n0250_p0139c03║   指配豈當著此五 字校勘 之 悞也或云 染心各一 分
X10n0250_p0139c04║   義之 六 字并餘所注亦多却然此說頗有理但 恐是
X10n0250_p0139c05║   別 指配義傳寫之 脫略義不全 耳。　〔亦無所因由〕　多
X10n0250_p0139c06║   一 所字。　〔注若準依法相宗說則 二 障數同用別 〕　準
X10n0250_p0139c07║   字悞也大鈔用唯字二 障屬俱 生約人執法執引生
X10n0250_p0139c08║   二 障具 如次文。　〔染心義者名煩惱礙能障真如根
X10n0250_p0139c09║   本智故〕　起信 約相違義故煩惱礙障根本智煩惱
X10n0250_p0139c10║   礙是對散動 義根本智是寂靜義動 靜相違故立為
X10n0250_p0139c11║   障。　〔注即經中智字等〕　今經約能所迷義故以 根本
X10n0250_p0139c12║   智斷理障以 後得智斷事 障由根本智即經中知字
X10n0250_p0139c13║   後得智即經中見字故又經雖但 云 理障而實通於
X10n0250_p0139c14║   理事 故知見俱 通謂理障即知見之 性事 障即知見
X10n0250_p0139c15║   之 相無明為智礙能障自然業智無明是闇鈍義後
X10n0250_p0139c16║   得智是聰明義明闇相違故立為障經雖但 云 理障
X10n0250_p0139c17║   而實通於理事 無明不但 為理障亦通事 障起信 局
X10n0250_p0139c18║   於事 取無明為事 障今經但 云 理事 障釋義兼 通事
X10n0250_p0139c19║   障。　〔問准論配經障真如智全 合取為理障等〕　全 合
X10n0250_p0139c20║   取者謂若取煩惱礙能障真如智全 合取二 分為理
X10n0250_p0139c21║   障等當用全 字若取無明為智礙能障世 間智但 云
X10n0250_p0139c22║   合取謂合當也不必用全 字大疏既無今鈔多却又
X10n0250_p0139c23║   此中問意若以 論配經合當全 取煩惱礙為理障智
X10n0250_p0139c24║   礙為事 障如何 如上配經與起信 不同邪答意云 緣
X10n0250_p0140a01║   此經二 障體雖同起信 義同唯識故與論參差義同
X10n0250_p0140a02║   唯識者由彼煩惱所知二 障義與此經同故以 此參
X10n0250_p0140a03║   差(然今二 義後義為正)。　〔注與唯識義意稍殊〕　唯識所知障以
X10n0250_p0140a04║   法執為體唯障大乘聖道不招生死即次五 染彼煩
X10n0250_p0140a05║   惱障即我執為體通障三乘聖道能招生死即第一
X10n0250_p0140a06║   染謂計名執取然彼事 障不到 三細理障不到 三細
X10n0250_p0140a07║   之 前 其所障之 心即妄心若性宗根本無明在三細
X10n0250_p0140a08║   之 前 事 障通之 理即真心故云 稍殊。　〔注即前 上對〕
X10n0250_p0140a09║   前 即指次前 然通釋理事 二 障等文即前 上對者理
X10n0250_p0140a10║   事 二 障俱 名無明。　〔即前 下對〕　者理事 二 障俱 名煩
X10n0250_p0140a11║   惱。　〔注成前 上句〕　即次前 文六 染却障真如智。　〔成
X10n0250_p0140a12║   前 下句〕　者即次前 文無明却障世 間智。　〔疏此皆新
X10n0250_p0140a13║   熏不同法相宗本有之 說〕　性相二 宗皆說新熏本
X10n0250_p0140a14║   有但 相宗新熏有五 本有亦五 性宗則 新熏有五 本
X10n0250_p0140a15║   有無二 (已見五 末)。　〔四同一 異〕　前 鈔所列 第五 無性今云
X10n0250_p0140a16║   外道性者前 據權宗今據當宗故由彼權宗實有五
X10n0250_p0140a17║   性故立無性闡提永不成佛性宗本有無二 故云 五
X10n0250_p0140a18║   性俱 可成佛立外道性以 示其邪熏耳。　〔但 是傍說
X10n0250_p0140a19║   有五 類人〕　大鈔云 一 類人義雖俱 通不若五 字。　〔非
X10n0250_p0140a20║   佛教示令如是如是修 證也〕　菩薩問云 於諸輪迴
X10n0250_p0140a21║   有幾種性科答云 明種性令知謂說此五 性名相令
X10n0250_p0140a22║   知不是究竟非佛教令如是修 證。　〔不者甚難〕　不(上聲)
X10n0250_p0140a23║   大鈔則 云 不然則 義甚難然則 義俱 可通。　〔疏未能
X10n0250_p0140a24║   除三細〕　且就深義說其實智相相續相亦未除斷
X10n0250_p0140b01║   聲聞唯斷第一 執相應染不受分段生死故出離三
X10n0250_p0140b02║   界然障有事 理執有人法煩惱有現行習氣生死有
X10n0250_p0140b03║   分段變易此四對中二 乘唯斷於前 未斷於后。
X10n0250_p0140b04║   〔經聲聞緣覺〕　取理果同故合之 教行別 故開之 由
X10n0250_p0140b05║   是經教或開或合芝園新記破圭峰者不善佗宗之
X10n0250_p0140b06║   失也。　〔經欲汎如來大圓覺海乃至即入 如來微妙
X10n0250_p0140b07║   圓覺滿足菩提〕　即五 性中菩薩性問經云 即入 圓
X10n0250_p0140b08║   覺疏云 約入 地等以 非所揀也細評經意豈非令如
X10n0250_p0140b09║   是修 證邪答鈔中明言但 是明分別 五 性非令如是
X10n0250_p0140b10║   修 證彼之 受熏欣趣雖有淺深由不先了 悟覺性故
X10n0250_p0140b11║   俱 屬所揀雖屬所揀除病不除法。　〔經皆證圓覺疏
X10n0250_p0140b12║   云 譯經訛也應云 證諸眾生皆有圓覺〕　謂以 己自
X10n0250_p0140b13║   證圓覺知一 切有情無不是覺非眾生皆證也相傳
X10n0250_p0140b14║   云 有人舉此問一 禪德圭山云 證諸眾生皆有圓覺
X10n0250_p0140b15║   當否答云 淨名經云 眾生如草木如彼若可改此亦
X10n0250_p0140b16║   改又手鑑舉圭峰疏已云 噫圭山疏序既云 心本是
X10n0250_p0140b17║   佛那得輙改經云 一 切眾生即寂滅相故知譯經不
X10n0250_p0140b18║   訛議曰疏主 正依華嚴經云 一 切眾生具 有如來智
X10n0250_p0140b19║   慧德相但 以 妄想顛倒執著不能證得以 此證之 即
X10n0250_p0140b20║   知具 有與證得安得非異今約修 證圓覺豈與具 有
X10n0250_p0140b21║   佛性雷同者哉然疏主 獨於此經英悟絕倫前 無古
X10n0250_p0140b22║   人后無求者豈與才所應議耶二 公 還敢加 誣華嚴
X10n0250_p0140b23║   乎。　〔經便 有頓漸乃至皆成佛果疏云 反明不遇勝
X10n0250_p0140b24║   緣成小文無者略也〕　經標頓漸遇教及乎文中唯
X10n0250_p0140c01║   說不定性中菩薩頓成不言二 乘漸入 者由前 已說
X10n0250_p0140c02║   二 乘漸入 故影略之 耳。　〔經遇邪見者〕　此即邪師外
X10n0250_p0140c03║   道非十惡五 逆愚癡邪見。　〔疏既識輪迴之 病〕　三塗
X10n0250_p0140c04║   外道心行俱 除人天二 乘已去俱 除其心不除其行
X10n0250_p0140c05║   謂除病不除法也。　〔疏即須依解修 行〕　文殊章是圓
X10n0250_p0140c06║   信 普賢章已後至今悲智之 前 竝屬圓解今當修 行
X10n0250_p0140c07║   悲智即內心修 行即外行即約四科之 勢 從先未證
X10n0250_p0140c08║   入 者到 此方是依解修 行與三重因地大分是同今
X10n0250_p0140c09║   文即修 菩薩行悲智已前 近止佛答彌勒 所問即發
X10n0250_p0140c10║   菩提心文殊章即了 悟覺性。　〔疏唯用此二 〕　此二 即
X10n0250_p0140c11║   大悲方便 方便 是智若無方便 之 智即成愛見之 悲。
X10n0250_p0140c12║   〔經住 佛圓覺〕　具 大智故發大誓願住 佛圓覺又圓
X10n0250_p0140c13║   解即是住 佛圓覺一 切下凡終日圓覺而不能住 持
X10n0250_p0140c14║   圓覺者由不能圓解故。　〔經莫值外道及與二 乘〕　前
X10n0250_p0140c15║   說五 性三乘俱 是輪迴今唯不隨二 乘外道不揀菩
X10n0250_p0140c16║   薩者約事 唯破二 乘之 謂也。
X10n0250_p0140c17║   
X10n0250_p0140c18║   圓覺疏鈔隨文要解卷第十一